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六沖六合卦

2019-05-23  天成天成

 

    六沖,分爻之六沖與卦之六沖。屬六沖的卦總共有十個乾為天,坎為水,艮為山,震為雷,巽為風,離為火,坤為地,兑為澤,天雷無妄,雷天大壯。除了無妄與大壯卦,其餘八個都是八宮的首卦,也叫八純卦。不管卦六沖或爻六沖,均不是吉凶的代名詞,而是一種反映事情快而急至的近兆信息衝的本質特徵,意味的是快而急卻不能持久,故卦爻中見有衝動或卦現六沖,多是急兆近兆之象,而卦變六沖則多預示事不能久,爻變月衝化日衝則叫化破化散,是爻不能堅久的意味。

1、 爻之六沖存在於月令,卦中之爻與月令相沖,無論是動爻或靜爻,皆謂之月破,爻被月令衝破,萬無作為,則是爻衰敗已極的象徵。

2、爻之六沖存在於日令,卦中之爻被日令相沖,爻靜則會被衝動,靜旺者旺則會被衝起而短期稱為有用動爻,靜弱者則會被衝散衰敗無功卦中的空爻被日令相沖,則叫“衝空”,視為暗動的其中一個模式

3、六沖存在於兩動爻之間,或動變爻之間。反吟之意,即反反覆覆的意思。為何反覆,皆因兩者皆動,我旺時我衝你,你旺時你衝我,因此而反覆不休。

4、爻之六沖存在於動靜爻之間。一爻若動可衝靜爻,靜爻被衝則由靜轉動,旺者被衝起有力有用,衰者則被衝散蹤影全無,這是指“純衝”而言。因為實際應用中,動靜爻之衝性質上有純衝與沖剋之分,純衝是動爻對靜爻衝而不克,如巳火動衝靜爻亥水,是衝而不克;沖剋是動爻對靜爻衝中帶克,如子水動而沖剋靜爻午火,是衝中帶克;兩者的區別其實就是衝者帶“刺”與否的問題,衝而不克者,靠的是純粹的衝力,如辰土動衝靜爻戌土,對承受者而言,只要身旺則可無傷動爻衝靜爻而衝中不克者,只要被衝靜爻旺相則受動衝不兇反吉利,只有難旺受衝才算兇,

    但沖剋卻完全不是一回事,衝而帶克者,靠的不光是純粹的衝力,而更帶着克損的力量,如同尖矛乘着急浪來擊船,船堅韌與否都將受到挫傷,如酉爻動沖剋卯爻,或子爻動沖剋午爻,對承受者而言那將是很恐怖的,動爻衝靜爻而衝中帶克者,被衝靜爻則不管旺相與否,將肯定要遭受傷害,因爻受動克本身就已經是衰敗的徵兆,而沖剋把衝與克兩種力量彙集在一塊,其損害的力度得到速度的助推變得更鋭利,所以靜爻被動爻所沖剋,其禍兇而快急,靜爻自身旺相與否在吉凶層面已經沒有任何意義,只能在細節層面作為推敲受損程度之依據了,畢竟爻若得旺,即使受損也將有個限度。

純衝者旺則衝起衰則衝散,沖剋者旺衰皆屬被衝破。這是動靜爻之間見六沖的通用性卦理。在一種特殊條件下,受動爻衝的靜爻卻無須觀其旺與衰,一律視為衝起,那就是被動爻衝的靜爻剛好旬空空爻被衝稱之為“衝空即實”,意思是把自己原本的空給衝實在而變得有力。    

而動靜爻之衝,有種現象,就是動爻在一定條件下,能將靜爻衝動,使靜爻由靜變動,再去作用用事爻不是卦中所有動爻都會去衝動靜爻,我們知道,動爻不會無故而動,動爻的運動方向是有明確的目標的,就是專門指向用神與世爻,以預兆吉凶趨勢,而動爻在吉凶判斷層面,只會選擇一個作用方向運動, 不能同時生克衝合多個目標爻,所以,動爻只有在不能參與直接作用於世用的前提條件下,才會選擇去衝動其他靜爻,通過沖動靜爻作用他爻,以達到間接性作用影響世用旺衰的目的。當然,即使符合衝動靜爻的條件,靜爻能否衝得起,一如上述,純衝者旺則衝起衰則衝散;沖剋者旺衰皆被衝破;衝空者無條件衝空即實,借力打力作用他爻。

    六沖卦在吉凶層面:六沖卦只代表事情緩急程度與維持時效長短的一種細節性信息,並非吉凶信息的預兆。古論一直以來的觀點,認為逢衝必散,散即凶兆,所以卦現六沖,謀事多有不遂。清代野鶴的看法雖然有進步,沒再偏執於六衝與兇等同的觀點,而須兼顧卦中用神定性禍福,他寫道:“衝者散也。凡佔凶事,宜於衝散;佔吉事,則不宜。亦必兼用神而言,用神若旺,雖衝不礙”,但依然認同“衝即兇”的定位。我則認為,無論主卦見六沖,或是卦變六沖,不管佔問何事,六沖卦本身都不能作為推測未來吉凶的關鍵信息,而只能作為吉凶判斷的輔助性參考信息之用,卦內的五行動變生克變幻才是真正的吉凶判斷核心依據。古論中有句經典的經驗教條:“佔近病逢六沖即愈久病逢六沖即兇”,但驗證後發現,即使是問近病逢六沖卦或卦變六沖,也不能單憑六沖就武斷為吉兆。若卦中用神受動變克傷或自變兇衰,照樣是凶兆難避,只有在用神不受動克或自變兇衰的前提下,才可以依據六沖斷病吉凶與否。

    六沖卦只是代表事情緩急程度與維持時效長短的一個信息載體,主卦現六沖只代表目前事態的突發性,而卦變六沖則説明事態未來發展的軌跡將不能恆久,它們都不是吉凶的代名詞。

    主卦逢六沖並不是事不持久之徵兆,而是近段事被衝起突發的現狀反映,只有卦變六沖或靜卦六沖,才是事不持久的昭示,這點須分辨清晰。

    在佔病方面,古人很早就發現卦出六沖,近病痊癒與久病惡化的機率都相當大,於是派生出“近病逢衝即愈久病逢衝即死”的經驗教條,因為六沖的不持久性質,所以近病者多愈久病者難繼。

 

 

    爻之六合,其理論在日令、月令與卦中動靜變爻都存在,於不同的領域引申出不同的卦理,如下:

1、爻之六合存在於日令,但爻靜得日合與爻動被日合卦理上卻存在區別。卦中之爻得日令所合,靜爻則會因日合而顯出非常的旺相,不但是旺相而且屬於高層次的旺相,其力度要大於一般層次的月令反作用力若是動爻或變爻被日令所合,則叫“日絆” ,屬於另一個六爻概念理論“三絆”之一,意思是説動爻被日令所絆住,短期欲動難動,反而不能產生作用。這就是古論中所説的“爻之合者,靜而逢合,曰合起;動而逢合,曰合絆”

2、爻之六合存在於月令,卦中之爻與月令相合,無論是動爻、變爻或靜爻,皆謂之月合。爻得月令所合,如得月令格外眷顧,為高層次旺相,是爻旺相非凡的徵兆。有人以為動變之爻被月合也可以看作“相絆”,將之歸入動絆理論,這是錯誤的觀點,在吉凶判斷層面,只有三絆理論,即日絆、動絆、與化絆,卻沒有所謂的“月絆”

3、六合也存在於兩動爻之間。卦若兩爻皆動而相合,稱為“動絆”,或動爻化出變爻,動變之間互相作合,稱為“化絆”,動絆與化絆均同樣屬於“三絆”理論之其中兩種相絆的形式。絆,思其名為絆住不能有所作為,為何兩爻動合反被絆住?

4、爻之六合存在於動靜爻之間。卦中一爻動,可去合靜爻,稱為“趨合 ”趨合有三種形態,一種為閤中帶生,如亥動合寅、辰動合酉、午動合未;另一種為閤中帶克,如醜動合子、卯動合戌、巳動合申;此兩種動而趨合的形式,在吉凶判斷層面並不能作合斷,而必須按生與克來分析

   動靜爻之間出現趨合的第三種形態,純為趨合不帶生克。如子動合醜、寅動合亥、戌動合卯、酉動合辰、申動合已、未動合午等都屬於此類。這類才算真正意義上的動而趨合,自古的各式論著,都把動而趨合看作是有別的動力來迎合自己,使自己旺相,一概以吉兆看待,實際驗證後發現,這種説法站不住腳,動而趨合吉利與否,還須看被趨合的目標爻是否屬於旺相,旺而得趨合者,如錦上添花為吉利兆頭,但爻衰被趨合,則變得立足不穩,反被牽引過去,卻只能是凶兆。之所以如此,究其因由,動而趨合其實同時具備兩種力量,一是迎合二是牽引,是否把對方的力量吸引過來為已所用,或是自己反被對方的力量牽引過去,得看自身強壯與否。

    六合卦在吉凶層面的應用:64卦中共有八個六合卦,分別是天地否、地天泰、水澤節、澤水困、山火賁、火山旅、地雷復、雷地豫古論之所以認為佔近病怕見六合,佔久患卻喜見六合,那是因為近病多是新發的疾病,六合纏綿的特徵,將可能導致近病短期內無法根治,拖延變成頑疾;而面對長期不能痊癒的慢性病,最需要的是如何維持病況穩定不波動,佔得寓意持久的六合卦,側面證明病況進入穩定期,所以是好兆。六合本身與禍福定義是沒有任何關聯的

   大多數情況下,主卦六合信息只能應用在細節層面,與客觀事實對證,用於驗證卦象顯示信息真偽方面。

    靜卦六合與卦變六合的解讀:雖然六合信息和六沖一樣,在大多數情形下都不是事情禍福定性的主導,只能作為輔助信息之用。但它或多或少會加深與影響禍福結論的成色。在佔長事方面,若長久之問佔得吉兆,則寓意興隆久遠,如問婚姻能百年和好,問財運事業可淵遠流長;若不幸得凶兆則長恨纏綿,問病者拖延難愈,謀事者鬱結不解。

    由於六合的纏綿特性使然,卦變六合對短佔性質的事態趨勢影響更為突出一些。卦若吉利,六合則主要體現在應期的遲緩方面,但只要在動變中定性為兇,六合則多是事態短期內將鬱結不解的旁證。

    各個六合六沖卦各自都有寓意,如乾卦剛健、坤卦承載、離卦豔麗、巽卦誠信、震卦震動、坎卦深陷、艮卦阻停、兑卦訟言、大壯盛極、無妄無大害、否卦不通、泰卦安泰、節卦受制、困卦被困、賁卦禮儀、旅卦旅行、復卦反覆、豫卦猶豫等等。有些卦象還帶有明顯的吉凶成份,如六沖卦中的無妄卦寓意無大的禍害,本身就是吉利性質的卦辭;六合卦中否、困、節等,卦辭都帶有較明顯的貶義,佔得這樣的卦象即使是好兆,它的不利卦辭或多或少會影響吉兆的最終成色;而六合卦中的泰卦,卦辭寓意是通泰無障礙,帶有明顯的吉祥寓意某些時候這些寓意方向明顯的卦辭,將有力摻和禍福預兆的含金量

   

 

六沖六合互化

 

    瞭解到無論卦出六合卦六沖卦,或卦變六合卦六沖卦,它們都不是卦象吉凶預兆的核心信息。但有一種情況卻要格外留意,就是當六合卦與六沖卦彼此或相互間出現互變的時候,不單吉凶的判斷原則有所改變,六沖六合的寓意也相應出現一些特殊的變化。所謂六合卦六沖卦互化,就是十個六沖卦與八個六合卦之間的相互轉化,具體的轉化形態有四種:六合變六合為其一;六沖變六沖為其二;六合變六沖為其三;六沖變六合為其四。上述四種互化模式,在吉凶層面大致分為兩大分析類別。

    一種是六合變六合與六沖變六沖。此兩類互變,其現狀含義與趨勢昭示,與單獨的六沖六合卦寓意沒有太大區別多應用在對證現狀與細節層面拓展思維方面,其信息在吉凶層面,並不能成為左右禍福趨勢的關鍵判斷點,但由於合化合、衝變衝,在細節層面將較之一般的六合卦六沖卦程度更為突出。六合變六合,乃是拖延不決的現狀加上纏綿不絕的趨勢,意味着事情將在糾纏的基礎上又見纏綿的細節反映,禍事遇之越沾越緊,吉兆逢之魚水交融。

很多時候,六合變六合,只能作為現狀與細節剖析的擴展信息使用。

   當然六合變六合這個信息,雖然不是事態定性的主導,在某些時候可以是吉凶趨勢的推助器,如上風水之例,它可以使吉兆的時效變得更為漫長。旦凡事物都具有兩面性,有時候它也可以變成調和禍福影響程度的雞尾酒。這皆因六合的纏綿特性在起作用,當所問的事情屬於“急件”時,碰上這樣的卦就顯得有點不和諧,吉事變拖沓,凶兆難落實,變得非常纏人。

    事件在近段突發而起,是為六沖,而六沖變六沖,指的是突發衝起之事緊接着又起波瀾,意味着剛衝起之事又再被衝散不能維持長久的象徵。如謀事剛起波瀾又告平息、求財剛到手又被奪去、佔孕剛懷上又遭流產、佔病患剛發作便消匿無形等等,寓意突發又後繼乏力之事。和六合變六合一樣,六沖變六沖只是事件狀態與時效性的一種表現模式,體現出一種快而急速的環境與變化,它本身並不具備事態吉凶定性的關鍵功能,更不象古人所認定的那樣“卦逢六沖必禍兇”,卦中六親的動變格局才是判斷禍福趨勢的核心信息。

    由於六沖本身所特有的不穩定性,兩個六沖疊加在一塊,造成短期動盪的程度可想而知,其持久力缺乏的特點也更暴露無遺,這就使得佔事出現六沖變六沖,客觀上敗事的機率要比成事概率更大,它的不持久特徵更容易使到久事之佔半途而廢。這就很容易使善於總結的易學實踐家產生經驗誤導,把六沖變六沖視同於禍兇。而一代古筮名家野鶴對此則非常謹慎,他並沒有盲從地認為六沖變六沖就一定是兇,而是把研究範圍收窄,專門針對六沖變六沖中的純卦變純卦做文章,觀察總結其變化,提出了其獨特的理論觀點,指出如果六沖變六沖是純卦變出純卦,若主卦與變卦形成卦宮屬性回頭生克的格局,則無須分析卦中五行生剋,直接根據其所在卦宮生克論斷吉凶即可,卦宮變回頭生則論吉,如坤土變離火;卦宮變回頭克則推兇,如震木變乾金。事實上並不是所有純卦變出純卦回頭生克,單憑此定性禍福就一定能正確

    野鶴舉例雖多,但卻忽視了對反證的思索,這些卦例中致兇的最關鍵信息,到底是卦宮回頭克呢?還是本身動變的原因?就象對待古人所總結的“近病逢六沖即愈”這個經驗教條一樣,只要加上“用神不受動變克傷或不自變衰敗”這個前提條件,這個理論就是行之有效的。我們可以把“純卦變純卦化出卦宮回頭生克”這信息作為吉凶定性的重要參考,在卦象動變令判斷方向出現模糊不清的時候,這種參考數據往往帶有決策性的功能。但可以明確的是,單純憑藉這種信息,是不足以單獨作為吉凶定性核心依據的。

    對於長事之佔,六沖變六沖這種反覆波動而又缺乏持久性的卦象,則往往導致禍福趨勢帶有更多的負面摻和性質,以致令古人產生概全的誤導,以為凡佔得六沖變六沖的卦,一定不會有好果子吃。《增刪》中寫到:“凡得六沖變衝,乃內外變動,交相沖擊,必主上下不和,至親反目,彼此懷奸,始終不就;若用神再受克者,大凶之兆,縱用神旺相,亦不久長”。這樣的批語如果應用於長事之佔,是比較恰當的。

    當卦象出現六沖變六合,六沖卦的含義就已經不再是原來的突發衝動的現狀,而是代表相關事情已經遭挫破敗的現實,如佔婚姻已經離異,問財運已遭破敗、問事業已被辭退等等,隨之變出的六合卦的信息卻是專門針對六沖而言,所以變出的六合也非是原來纏綿不息的趨向意思,而是有目的性地預兆原先的破敗將得到癒合的趨勢,如佔婚姻離異必再有婚,問財運遭破敗必又再興、問事業被辭退必另有續處等等。

    而六合變六沖道理上也一樣,卦出六合變六沖,六合不再是延續不止的客觀現狀信息,而是意味事情目前正處於相合狀態下的事實縮影,如問婚姻正在蜜月,問夥伴正處合作,佔學業正在研讀,求功名正在要位,問生意眼前熱鬧等等,隨之變出的六沖卦卻是專門針對六合而言的信息,變出六沖不再是事不持久的徵兆,而是有目的性地昭示原先的相合狀態將會遭受破壞的趨勢,如問婚姻蜜月後見糾紛,問夥伴合作將分道揚鑣,佔學業正研讀卻後放棄,求功名在要位卻遭罷貶,生意眼前熱鬧終久蕭條等等。

    由此可見,問事而卦出六沖變六合或六合變六沖,其信息顯示雖不能説是關鍵性的,但卻已經帶有明顯禍福預兆在內。更有一種情況,可無需分析卦內五行動變的生克作用,直接根據六沖變六合或六合變六沖的卦象,即可定性事態吉凶。但如何準確運用這個理論,必須受一個前提條件侷限,就是“就事論事對應現狀”。

 

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